[Цветущий клевер]

"Мир полон магии для тех, кто не знает физики"

Подскажите пожалуйста откуда эта цитата?

---

Восточное.

[Neptune Lonely]

- У нас во вьетнамском языке есть такое понятие gia trưởng (зя чыонг), обычно мы говорим так о старшие братья в семье. В Китае это то же самое, вообще у нас везде так, это восточный такой правил. Вот, например, в семье есть три брата. Ну, еще может быть, сестры, но женщины не считаются. Старший брат он должен быть gia trưởng. Это значит, он решать все важные вопросы, он следить за все. Кто-то женится? Он смотрит, что там семья, какая невеста, помогает сделать спрос (имеется в виду сватовство), сделать банкет. Если ему не нравится, он может сказать брату – нет. Я так не хочу. Или наоборот может сказать – тебе пора жениться. Младшие братья должны слушать. Старший брат забота о родители, старший брат молиться за все, старший брат все делает. Он болеть в груди обо всем. Если что-то плохо, родители ругать его, а не других. Поэтому gia trưởng в нем расти. Он уже контрол-фрик. Да, контрол-фрик! Он не может, когда он что-то не знает. Семья начинает сходить с ума от он.
- Послушай, но разве это все не приводит к тому, что младшие дети в семье часто вырастают избалованными? И не могут сами принимать решения?
- Что значит «часто»? Обычно так есть.

 ~McLaren~
robertmclaren.diary.ru/p213560724.htm

---

[artslova]

будь ультимативен в суждениях, говори людям то, что им не приятно слышать, мои руки почаще и помни всегда: я - очень ок. а ты нет.

 rumpell

---

[artslova]

Некоторые утверждают, что происходящее в их жизни нельзя описать словами. Отнюдь. Во-первых, в одном из переводов "Animal Farm: A Fairy Story" Оруэлла звучит как "Скотский уголок". Во-вторых, в Переславле-Залесском существует Музей утюга.

 sorry, wrong pocket

---

[Flash]

Очень часто люди хотят защищенности. Психологической брони. Но, имея защищенность, они обычно теряют чувствительность к мелким сигналам мира. И тогда мир достукивается до человека глобальными неприятностями. У защищенных теряется обратная связь и развиваются пороки. Они теряют четкое понимание, что в этом мире можно, а что нельзя. У них теряется понимание причинно-следственных связей, потому что между действием и реакцией мира появляется слишком большой промежуток времени. Если у тебя слабый желудок, ты быстро поймешь все про Макдональдс, а если желудок не реагирует, такую еду можно есть долго. А проблемы, скажем, с сосудами или волосами или одышку относить к плохой наследственности. Хотя пример не очень удачный, тут все-таки связь довольно хорошо прослеживается. Когда речь идет о менее материальных вещах, связь совсем сложно проследить.

И второй момент. Психологическая броня делает человека слепоглугим к чужим чувствам. А значит, со временем он рискует внезапно обнаружить вокруг вакуум. Ну или то, что те, кого он считал друзьями, больше таковыми не являются. Хотя, вообще-то, такие вещи не случаются в один момент. Люди отдаляются постепенно. Но этого не видно, пока не наступает "упс!".

 MagdaM

---

[Flash]

...Вот эти "я не могу без тебя" - такая фигня, такая лютая виктимная фигня. Все ровно наоборот - "я могу с тобой". Жить. Расти. Разделить дороги, и мечты, и быт, и горе, и радость, кофе утром воскресенья и досаду на начальство вечером в пятницу. Я могу с тобой - играть в Скайрим, готовить лазанью, нюхать хорька на выставке кошек, лениться, обсуждать политику, учиться разбираться в вине, планировать отпуск, говорить по душам. Носить одну фамилию. Вырастить детей. Встретить старость.

Я не перестаю удивляться тому, что самое простое, каждодневное, повторяющееся раз за разом и день за днем - неизменно чудо. Каждый раз чудо. Невероятное, потрясающее, чудесное чудо.
Такое огромное текучее сияние внутри. Его становится все больше и больше. Больше и больше с каждым днем.

 Shai Iril

---

[Flash]

Самый потрясающий период отношений между людьми - промежуток между эдаким наперсничеством и братанием. Когда вы пьете водку у костра и приоткрываете тайны личного мироздания, но при этом остаетесь аккуратно-внимательными друг к другу. Как ни странно, но это внимательное уважение к Другому теряется, если вы становитесь ближе. Тут можно и не откликнуться на просьбу, проигнорировать приглашение на очередную вакханалию, не посмотреть видео, присланное из страстного желания преломить с тобой хлеб и разделить медиа-радость. Тебя всегда оправдают в этих меленьких прегрешениях перед идолом дружбы. Но та самая аккуратная, внимательная и взаимовежливая беседа с Другим очень важна, потому что именно она позволяет заново ощутить себя интересным.
И это, безусловно, полезно.

 блумберг

---

[Flash]

Высказывание "Я — Шарли" означало примерно следующее: "Я против убийств за свободно высказываемое мнение". Ещё был менее популярный, но куда более острый тег "Я — Ахмед", который вообще вывозил дискурс из ксенофобских ебеней, равно как и из контекста непосредственно журнала (речь идёт о застреленном мусульманине-полицейском).

Когда некто спрашивает "Вы всё ещё Шарли?", фактически это вопрос "Вы всё ещё против убийств за свободно высказываемое мнение?".

Как же на него ответить?

 Visioner

---

[Flash]

Персонажи мультфильмов целыми днями занимаются разнообразными, крайне интересными и увлекательными занятиями. Их жизни наполнены приключениями. Работа - только если что-то увлекательное. Поиск еды или ночлега - только если это приключение. А дети ведь еще не знают, что все не так. Они думают, что жизнь просто не может пройти как-то иначе.

Дети вырастут, и большинство из них окажутся вынуждены ежедневно зарабатывать себе на жизнь, проводить дни, даже иногда и ночи на скучных работах, чего будет едва хватать, чтобы дотянуть до следующей зарплаты. И в какой-то момент обязательно возникнет неудовлетворенность, ведь обещали другое. Не к этому готовили.

То ли дело, если мультфильмы будут не о Тиме и Томе, беззаботных зверятах, которые целыми днями придумывают себе увлекательные занятия, а о Тиме и Томе, которые по шестнадцать часов в сутки работают на урановом руднике!

Серии будут длиться по семнадцать часов каждая, из которых восемь часов Тим будет работать с отбойником, а Том - грузить породу в вагонетку и гонять ее на склад. А потом друзья поменяются, и последующие восемь часов уже Том подналяжет на отбойник, а грузить вагонетку будет Тим.
После смены они потратят час на то, чтобы прийти домой, помыться, покушать и лечь спать.
В самой насыщенной событиями серии будет три реплики, две из которых - нецензурные.

Будут ли счастливы дети, когда обнаружат, что не нужно работать по шестнадцать часов на рудниках, а можно всего по восемь и в офисе?

 Лойсо_Пондохва

---

[Flash]

В тибетской литературе говорится: "Обними все свои десять тысяч ужасных демонов и все свои десять тысяч прекрасных демонов". И вы должны это сделать говоря: о, вот еще один! Вот еще - и идти дальше. Все ваши страхи должны быть объяты, приняты как дорогие гости, обласканы и накормлены, и вы должны продолжать путь вместе с ними.

 jdi

---

[artslova]

Наверное, у каждого из нас есть ощущение "счастья". Такие одна-две картины, которые бессознательно всплывают, когда слышишь это слово. Для меня это жёлто-красные цвета парка, расположенного за стадионом. Там ещё есть пруд под мостиком, он зелёный, зарос напрочь тиной. И ещё есть белая стенка странного изгиба, стоящая одна в поле. Это воспоминание на секунду останавливает жизнь и заполняет меня спокойствием и тихой светлой тоской.

 Tzota

---

[Flash]

Прежде чем говорить о виктимологии (ладно, в нашем случае будет о «прикладной виктимологии») я хочу поговорить о «позитивном мышлении», весьма популярном в последние годы.

О «позитивном мышлении», как таковом, впервые заговорил в середине 1960-х некто Роттер, американский психолог. Суть его теории состояла в том, что те люди, которые берут на себя ответственность за произошедшее с ними, в целом являются более успешными, в сравнении с теми, кто обвиняет внешние обстоятельства.

Еще один американский специалист Селигман продолжил копать в этом направлении. «Копал» от души, начав с наблюдения за собственным парализованным отцом, быстро потерявшим интерес к жизни. «Выученная беспомощность» — такой термин предложил Селигман — под влиянием неприятных воздействий мы, в большинстве своем, приходим к выводу «усилия бесполезны» и сдаемся, лишая себя возможности избежать страданий даже в том случае, если таковая появится.

Дальше — глубже. Развивая тему, при всей ее неоднозначности, ученые сошлись хотя бы в том, что оптимисты дольше живут и легче выздоравливают. Современная нейробиология, в целом, также подтверждает влияние повседневных мыслей на активность мозга.

И все хорошо, если бы, (как и в случае с виктимологией) не большое количество людей, изучающих любой предмет

а) поверхностно;
б) активно додумывая;
в) жопой.

Сейчас все чаще идея «позитивного мышления» выглядит так:

...С тобой это случилось? Ты сам притянул это. Виноват только ты. Бери ответственность на себя. Тебе было это надо. Подумай, для чего оно тебе. Нет, никто, кроме тебя не несет ответственности за случившееся. Это неправда, что ты хочешь по-другому, хотел бы — получил бы. Значит, в глубине души..

Слышали такое? Наверняка.

И вот тут как раз все перечисленные а, б, в. Сразу, оптом.

Говоря о позитивном мышлении ни один ученый не говорит о вине. Перечитайте. Ты берешь ответсвенность не равно ты виноват. Перечитайте еще раз. Это, без иронии, сложно, я напишу капсом: ОТВЕТСТВЕННОСТЬ НЕ ПРИРАВНИВАЕТСЯ К ВИНЕ.

Давайте с примерами. На пальцах.

Девочка Маша, 19 лет, хорошая девочка, студентка. Маша переходила дорогу и ее сбила машина. Маша переходила дорогу на зеленый свет и в положеном месте. Водитель был пьян, сбил Машу, она в больнице, три месяца на костылях, заваленная сессия. Пока Маша лежит в больнице — ее мальчик находит другую девочку.

К Маше приходит подруга Света и говорит: надо мыслить позитивно.
Ты, Маша, просто не хотела сдавать сессию. И отношений на самом деле не хотела. Но сказать об этом прямо ты зассала, Мария, поэтому притянула к себе этот несчастный автомобиль и всю аварию. Так что не понимаю, что ты ноешь, все хорошо.

И вот тут, мне кажется, будет справедливо, если девочка Света получит от девочки Маши костылем в лоб. И полным собранием сочинений товарища Зеланда — по лбу.

И, для сравнения, приходит к Маше девочка Ира и говорит.
Маш, это все, конечно, неприятно и больно. Но что ты можешь с этим сделать? Например, ты можешь лучше подготовиться к сессии. И подумать, нужен ли тебе человек, который так быстро нашел себе другую, да еще и в такой ситуации.

Чувствуете разницу? Вина и ответственность.


Еще одна проблема интерпретации «позитивного мышления» большинством — отрицание негативных эмоций и их пользы. Отрицание права чувствовать себя несчастным. Отрицание права на боль.

Будь позитивен, сука. Улыбайся и маши.

В своей книге «Улыбайся или умри: как позитивное мышление одурачило мир» («Smile or Die: How Positive Thinking Fooled America and the World») Эренрайх вспоминает, что, когда у нее обнаружили рак груди, некоторые знакомые совершенно серьезно советовали ей сохранять оптимизм и даже принять свое состояние как «дар», увидеть в нем новую возможность. «В интернете я наткнулась на предложение прислать мне розового плюшевого мишку. И я вдруг почувствовала, что мне не страшна смерть, но невыносима идея умереть с розовым мишкой в руках», — вспоминает она.
(с)

Весь спектр эмоций необходим человеку. «Забивая» их, запрещая себе, занимаясь отрицанием, по сути. Своей же природы, мы не причиняем себе пользы, а наоборот. Выплаканные слезы принесут облегчение скорее, чем слезы задушенные.

Вера в силу позитивного настроя может помешать трезво оценивать наши возможности, поступки и происходящие события. Разумеется, сохранять присутствие духа важно. Но важно и другое: понимать, что любое чувство – это сигнал со стороны организма. Отвергая его, мы можем потерять контакт со своими истинными потребностями и желаниями.

Почему я говорю об этом прежде, чем говорить о виктимологии?

Для меня проблема адептов «позитивного мышления» сродни проблеме «виктимологов».

Общее у них, помимо поверхностного мышления и недостатка информации — ЖЕЛАНИЕ ОБВИНЯТЬ.


Продолжение последует. Спасибо за внимание.

(Отдельная благодарность к.псх.н. Юрковской Анастасии Николаевне за консультацию по вопросу)


 Наташа Че

---

[Flash]

окей гугл

где
скачать адблок
который бы не давал
всплывать баннерам с
ней
запускаться видео с
фантазиями о ней
убирал бы контекстную рекламу с
её голосом

где
подхватить вирус
который бы стёр из
тактильного браузера
мимолётные прикосновения

гугл
что ты мне опять выдаёшь
её аккаунт
как
закрыть эту вкладку как
вернуться на домашнюю
страницу

 Visioner

---

[Flash]

Есть несколько вещей, которые меня очень огорчают, особенно от близких. Хотя и ото всех тоже, просто чуть меньше. Но я в таких случаях на некоторое время теряю веру в человечество. Хотя обычно я человечество люблю и в него верю.
Одна из этих вещей - позиция "а в Америке вообще негров линчевали". То есть попытка сгладить недостатки одного, указанием на недопустимость поведения другого. Типа на этом фоне второй вообще милый. Нет, я все понимаю, откуда что берется. Я в курсе про психологические защиты и прочее, но каждый раз мне очень тяжело.
Потому что пока человек сам, изнутри, не поймет, почему воровать пять рублей нельзя, даже если все вокруг воруют тысячу, а в Америке вообще негров линчуют, и даже если вчера стащили пять рублей у тебя, все равно воровать нельзя - что-то главное не сдвинется. Это жонглирование виной и ответственностью за поступки ситуативно снимает внутреннее напряжение, не вопрос, но закрывает возможности роста и развития.
И мне очень нравится читать книги и смотреть фильмы про то, как в сложных, иногда нечеловеческих условиях, человек остается человеком. Не делая скидок на то, "все остальные так делают, значит и мне можно". Мне очень хочется жить в мире, где человек получает разрешение на поступок от себя лично, а не от среды. Я вообще не верю в разделенную ответственность. На мой взгляд, ответственность может быть только личной. И только это позволяет личности расти. И обществу в целом. И государству тоже.

 MagdaM

---

[Flash]

За счастье не нужно платить.
За счастье нужно просто благодарить.

 levarry

---

[Flash]

Нет ничего фееричнее и загадочнее для стороннего наблюдателя, чем научные срачики. Это употребление абсолютно непонятной терминологии, попытки давить друг друга авторитетами, пихание под нос материалов полевых исследований и внезапные как приступы икоты всплески эмоциональности! Это всем известные научные тролли, которые дадут фору любому интернетовскому выскочке! Однажды Абе-сан накопал праздник религиоведческой души - срачик 1950-ых годов на протяжении нескольких лет, через письма в газету, с участием нескольких именитых сенсеев, по чьим книжкам мы сейчас учимся, на животрепещущую тему "Можно ли считать народное нэмбуцу бытовой магией?" Что, вам эта тема кажется недостаточно срачабельной? Вы не понимаете, в чем суть проблемы? А это, между прочим, тема покруче крымнаш и чернокожей Гермионы вместе взятых. И срачик был очень залихватским, с переходом на личности и обобщениями типа "именно из-за таких, как вы, наша страна теперь в заднице!"
Но я сегодня хочу рассказать не об этом срачике. Я хочу рассказать о том, что я наблюдал пару дней назад на конференции по религии и индологии.
Для начала немного об индологах. Я уже писал об этих замечательных людях и их докладах. Большая часть индологов - буддистские священники (а остаток, по-моему, члены семей буддистских священников), которые изучают крайне узкие аспекты перевода священных текстов. Среднестатистический доклад по индологии, по крайней мере, для меня, может выглядеть или как что-то невероятное интересное, но по большей части непонятное, или как просто непонятное. Читается он монотонным голосом, натренированным на чтении сутр на похоронах, потому что большинство индологов считают абсолютно ненужным отдельно репетировать искусство речи. Тем неожиданнее, когда именно они вступают в пламенные дискуссии между собой.
Есть у нас один заслуженный тролль, назовем его Мураками-сенсей. Это очень пожилой, но весьма бодрый священник, чем-то похожий на бритого налысо Дамблдора, который ходит на все конференции, посвященные индологии и религиоведению, по-моему, исключительно ради того, чтобы молодежь не расслаблялась. Меня он почему-то любит, так что я один из тех немногих, кто не сжимается заранее, увидев в зале Мураками-сенсея. Когда Мураками-сенсей встает и требует микрофон, те, кто сидит впереди него, усиленно делают траурные рожи, в то время как те, кому повезло оказаться сзади, начинают хихикать в ожидании шоу. Потому что Мураками-сенсей очень любит задавать вопросы. Такие вопросы, от которых докладчики бледнеют и начинают заикаться. А еще он любит делать комментарии, которые открывают перед докладчиками новые, неизведанные еще круги ада. "Вы еще не читали Упанишады в оригинале? А вы почитайте, почитайте!" Понятное дело, если вдруг случается индологический срачик, то скорее всего Мураками-сенсей будет или зачинщиком, или присоединится по ходу дела.
В этот раз срачик случился из-за папаньки. Молодой священник читал доклад о том, как с санскрита надо переводить слово "папанька". Папанька - это в узком смысле препятствие на пути к просветлению, в широком - просто помеха как таковая. Докладчик пытался доказать, что папаньку не следует воспринимать исключительно в религиозном смысле даже тогда, когда она употребляется в религиозном тексте, а в качестве иллюстрации привел несколько устоявшихся выражений из художественной литературы на санскрите. Мураками-сенсей был недоволен. Он разразился речью, смысл которой сводился к "не лезьте со своей папанькой в наш буддизм!" И тут неожиданно его прервал (неслыханное дело!) другой пожилой священник, который высказался в том смысле, что, мол, чего вы мальчика обижаете, нормальная у него папанька. В священнике я узнал еще одного знаменитого сенсея, из самого Киото. Дальше эти два монстра индологии сражались уже между собой, не обращая ни малейшего внимания ни на докладчика, ни на распорядителей, призывающих предоставить слово другим комментаторам. Их диалог, похоже, не понимал уже даже докладчик. В конце концов они вышли и продолжили разговор за дверью.
Следующий докладчик, увидев, что Мураками-сенсей нейтрализован, вздохнул с облегчением, но не тут-то было. Старая школа дала себя знать - Мураками-сенсей появился за две минуты до окончания доклада и к тому моменту, как объявили время вопросов и комментариев, уже сформулировал свои претензии.
А вы говорите - фандомы. А вы говорите - холивары.

 Клятый_Вомпэр

---

[ONAMORE]

Она надела мне на голову шляпу со словами: - я хочу спрятать тебя от этого мира. И так у меня появилась новая цель.

 supertoys

---

[Flash]

Никогда не разговаривайте с неудачниками, вот что я вам скажу. Хорошим это дело не кончается. Свои проблемы человек не решит, а вы потратите силы и время.
Я не о тех, у кого что-то не получилось или они пострадали. Я о тех, кто испытывает потребность всем об этом ныть, при этом ничего не делая, чтобы что-то исправить.
О ничегонеделании стоит сказать отдельно, оно разное бывает. Есть каноническая форма ничегонеделания, когда человек даже не пытается сделать вид, а просто ходит и жалуется. И есть так называемая ИБД, или имитация бурной деятельности. В этом случае человек вроде предпринимает какие-то действия, но продуктивность этого стремится к нулю. Если у тебя не получается, логично, что ты делаешь что-то не так. В крайнем случае, ты занимаешься не тем.
Третий случай наиболее интересен. В нём человек принимает ситуацию как знак силы или её урок. При этом уверяя, что всё должно было произойти именно так, и ничего нельзя было сделать. Какой бы тупой ситуация ни была. "Я чувствовал, как сквозь меня шли потоки силы!"
Что занимательно:
- Я чувствую, что после этого стал сильнее.
- Но ты же ничего не сделал...
Всё равно, что терпеть побои палкой и просто ждать, пока обидчики наиграются и уйдут. И после этого считать, что ты стал сильнее. Тебя просто избили палкой, чувак. И ты лежишь в пыли, крови и соплях с непонятной эйфорией в глазах.

Витезслав

---

[Flash]

В Америке есть выражение "If life gives you lemons, make lemonade!" То бишь, "если жизнь подкидывает тебе лимоны, сделай из них лимонад!" Эта фраза вечно у меня вызывала легкую зубную боль, как и все остальные "все, что ни делается, к лучшему". И на днях я услышала идеальный, на мой взгляд, ответ: "If life gives you lemons, it’s better give you sugar and water as well, or your lemonade is going to suck…" - "Если жизнь подкидывает тебе лимоны, то пусть уж она подкинет тебе и воду с сахаром, а то лимонад получится отвратительным..." вот да!)

Tig-renok

---

[Flash]

Я много думаю на тему того, почему существует так мало женщин, добившихся не просто успеха в области того или иного творчества, но тех, к которым было бы воистину применимо слово "гениальная".
Не было гениальных писательниц, гениальных художниц, гениальных сочинительниц музыки — тех, о ком бы мир говорил так, как о Достоевском, Рембрандте, Рахманинове (ну, здесь я привожу свои любимые имена, каждый может подставить другие).
И, сдаётся мне, что дело здесь не только в условиях, не способствовавших развитию творческого дара.
В большинстве философской, религиозной и оккультной литературы упоминается, что принцип "инь", пассивный, воспринимающий и вдохновляющий, является совершенно необходимой составляющей акта творения — именно поэтому почти у каждого человека, впоследствии названного гением, существовала та женщина, которая поддерживала его или становилась его музой. Да-да, часто говорится, что на обложках книг должны стоять два имени — писателя и той женщины, которая не являлась активной участницей творческого процесса, но без которой рождение шедевра было бы невозможно. Мастер и Маргарита.
Но я категорически отказываюсь принимать утверждение, что любая женщина должна видеть себя в такой роли.
Оба пола равноправны. Каждый из них должен быть волен проявить себя так, как ему хочется в глубине души, и выбрать тот путь, на который откликается его сердце.
Поэтому для женщины точно так же, как и для мужчины, должна существовать возможность ассоциировать себя с активным принципом "ян", а вдохновляющий, "инь", найти вне себя. Сейчас это совершенно невозможно. Общество категорически не приемлет развития принципа женственности в мужчине, а становиться лесбиянкой готова далеко не всякая (и, кстати, факт, что среди творческих женщин было и есть очень много тех, кто придерживается бисексуальной направленности, кажется в русле вышеописанного вполне объяснимым).
Я прекрасно знаю, о чём говорю: на себе я сполна испытала всю тяжесть незримых ограничений, которые накладывает на якобы свободную женщину общественное подсознание. Будучи девушкой, которая сперва так же, как и все, пыталась найти себя в том не-разнообразии образов, предлагаемых не только массовой, но и мировой культурой, я даже не вполне понимала, в чём истинная причина моего неудовольствия. И не поняла бы, если бы не цепочка обстоятельств, которые привели меня в определённую точку, где я и осознала, что всё, что мне предлагается — это не то, что мне нужно на самом деле.
Сейчас я ощущаю себя так, как ощущал бы, наверное, убеждённый защитник демократических свобод, родившийся в эпоху дремучего средневековья и религиозного мракобесия. Я не представляю, сколько веков должно пройти, чтобы то общество, о котором я мечтаю — когда у каждого будут равные возможности, не только физические (чего мы с грехом пополам добились), но и, в первую очередь, духовные. Когда на инаковость не будут бросаться с ножом или молитвенником наперевес. Когда любая женщина будет ощущать себя, в первую очередь, творческой личностью (в чём бы её творчество не проявлялось), а не существом, запрограммированным на три главные цели: купить шубу, найти мужа, родить ребёнка. Но я верю, что такое общество возможно. Наверное, те люди, которые поднимали крестьянские восстания в 15-16-17-18 веках тоже сознавали бессилие своей борьбы, но верили, что когда-то эпоха, в которой не существует сословных ограничений, придёт. И она пришла. Кто скажет, что в этом не было и их заслуги тоже?
Пожертвовать своей жизнью можно по-разному; можно бросившись под пули, а можно — потратив её на провозглашение и подтверждение собственным примером тех принципов, которые заведомо не найдут поддержки.
Я надеюсь, что у меня всё-таки хватит сил на второй путь, хотя иногда, в минуты отчаяния, я начинаю в этом остро сомневаться.
Впрочем, дело не только в том, что я хочу доказать миру, что женщина тоже имеет право (более того, она ещё имеет и желание, хотя не всегда сознаёт это!) на принцип "ян".
Основная причина в том, что принцип "инь", выраженный для меня в моём любимом образе, даёт мне столько любви, энергии и вдохновения, сколько не давало и не могло дать ничто другое — ни учёба, ни работа, ни классическая семья, о которой якобы мечтает любая женщина. Другое дело, что я не могу жить только им, и даже не могу рассказать о своей настоящей жизни в кругу знакомых — с ножом на меня, надо полагать, всё-таки не бросятся (хотя всё возможно, особенно в нашей стране), но насмешки, непонимание и осуждение ранят очень больно, особенно при сознательном развитии восприимчивости, которой я продолжаю добиваться.
Здесь остаётся надеяться только на то, на что надеялись многие, ведущие борьбу, заведомо обречённую на неуспех: на потомков. На тех, которые придут после — изначально освобождённые от тех ограничений сознания, с которыми столь мучительно сражались их предшественники.
Наверное, только так и движется мировая эволюция, хотя на моём уровне с этим пока ещё весьма сложно смириться: мешает эгоизм. Но мой любимый образ и идеал общества — гипотетического, утопического и всё-таки когда-то и где-то осуществимого — в котором его будут ценить и почитать, продолжают давать мне надежду и силу для борьбы. Пока что борьбы с самой собой, но если жизненная миссия — "подтвердить собственным примером", то, возможно, другой и не потребуется.

Вансайрес